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  • 从对联谈观音信仰（2）

    户户弥陀。”　　自古老实念佛的净土信仰和观音信仰，便普及民间。　　净土信仰的念佛法门号称三根普被。上根利智大乘菩萨，以及中根声闻缘觉，和下根一般凡夫俗子等，统统接引。　　观音信仰与弥陀信仰同是净土信仰，...40　　香阁峙中峰，静观自在；　　慈灯航彼岸，耿若常明。　　这是台湾台南县白河镇碧云寺联。　　观音的香阁峙立在中峰，好像在静静地向内观照清净本在的自性；观音的慈灯航向彼岸，耿耿之光，好像是常明的灯火...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    叶尊者微笑，称为心心相印，教外别传，为佛法的命脉。而念佛的净土，和看经持咒等的法门，也是了生脱死的佛法。有人说，禅宗是顿超的，念佛持咒是渐次的。是的，这不过是名相上的差别，实际上是无二致的。六祖大师说...rdquo;因此，有一般不识先人的苦心者，便说念佛是老太婆的事，或说参禅是空亡外道。总之，说自己的是，说他人的非……如果再这样下去，便是佛教的死路一条。大家须知条条大路通罗马的...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html

  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    诗之作）（注17），或可为东晋初年诗人禅理之作的证明。 　　东晋末年以慧远为中心的诗禅交流就更为兴盛了。慧远算是比较自觉地以文学宣扬佛教的倡导人，有《念佛三昧诗集》之编撰，（注18）其〈庐山东林杂诗〉云“一悟超三益”，明显是一首宣扬佛理的作品。（注19）同时期唱和的文士 　　亦多诗禅之作，如刘程之〈奉和慧远游庐山诗〉、王乔之和张野也有同题唱和诗、王齐之有〈念佛三昧诗四首...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    两者所在处，并皆一种，心地，但无不净，西方去此不远。……若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达?”慧能虽然并不否认念佛往生西方，但他的思想重心却是“自净其心”，因为自己的心净，所以国土就会清净，这一思想成为后来禅宗融合禅净的理论基础。慧能所说的“东方人但净心即无罪，西方人心不净亦有愆”，在后来流传更广的《坛经》版本中，又被引申为“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛...

    纪华传

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  • 茅蓬札记第二辑　圆因法师著

    知识的指导，就能够顺利地走上修行的捷径，化繁为简，事半功倍。真正得到学佛的实益。 　　老实念佛—在千载一时的大因缘中，我们得以逢遇一位难得难逢的善知识，那就是我们的导师—上图下因老法师。师父以年届九十的高龄，迄今仍隐居于深山茅蓬清修达三十多年。修行上师父谨遵佛陀的教诲，知道末法时代一切众生业深障重，根机钝劣，非念佛无法成就。大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，...

    圆因法师

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  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    约为十种；疏解有关涅槃学的经籍，有《涅槃综宗要》等二种；疏解天台宗所尊的典籍，有《法华经宗要》、《金光明经疏》、《维摩经宗要》等约有八种，有关净土、念佛的，有《无量寿经宗要》、《阿弥陀经疏》、《般舟三...评元晓关于《大乘起信论》的疏解　　杜继文　　元晓的生平事迹，待考证之处甚多。按流行的说法，他的生卒年代为公元617—686年，正值中国盛唐佛教各种宗派形成和兴盛期。在他稍前一点的，有玄奘(约600—...

    杜继文

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  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    这条许多人看到的是修净容易。其实还有一层意思。就是正宗精纯念佛的人。是无需“开悟”就可往生成功的。正如净空大师说的。觉正净三门中。修净走的是净门。不要求明心见性般若大开。所以许多下根钝器文化低的老实人以“迷信”的精神猛念佛号。亦得成功往生。这是此法大方便大慈悲之处。 　　但是我们也要看到。证般若智慧是大多数修法的一个共同要素。坡道：证多少般若，转多大法轮。般若不证。读许多佛经都吃力。 　　而...

    和尚坡主

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  • 少林问禅之：“万法归一一归何处”集评

    矣。古人谓念佛人欲参禅。不须别举话头。正此意也。念佛数声。回光自看。这念佛的是谁。如此用心。勿忘勿助。久之当自有省。如或不能。直念亦可。使其念不离佛。佛不离念。念极心空。感应道交。现前见佛。理必然矣。...　　少林问禅之：“万法归一一归何处”集评　　“万法归一一归何处”集评 　　南岳下耶姜山人 照行居士 　　“万法归一一归何处”这个话头多见于中国禅宗临济赵州从谂的公案，据《赵州禅师语录?...

    照行居士

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔2〕

    、学佛、念佛、成佛。 ◎善心，功德不够，就好比提炼的火候不够、业力、习气就无法彻底转化。 生命之学 ◎发心修行，是人中的‘上品’，而修行能与正法相应，是人中的‘菁英’，...莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师 ◎所有的善事中，没有比放生更彻底更完美的。 ◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式...

    海涛法师

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    佛家的态度则于国家、于社会无辅。因此，虽然我自己内心倾向佛家，却不愿意社会上流行这种念佛的风气。”[⑩]　　“此人”是梁漱溟对于自己思想、心理状况的描述。梁漱溟当时觉得，自己入北京大学讲学而进入知识...。此外八、九世纪中，无著师资，唱道以说一切有系的思想为根本的大乘佛教。妄心生灭、三乘究竟、念佛是方便，这都与中期性空者相同。但它批判一切无自性，从经部的见地转上唯心论，有惊人的成就。但好景不常，十世纪...

    杨维中

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